В данной статье будут освещены основные пункты увлекательнейшего отдыха в Горном Алтае.
1) Вход в археологический парк открывают два изваяния. Форма и цвет этих изваяний выбраны не случайно. В большом Тавдинском гроте, было найдено навершие шаманского посоха, выполненное из рога косули. Форма представляет собой антропоморфное изображение человека — нос, губы.
2)Слева есть исторический тир, после экскурсии за символическую плату можно проверить свою меткость в стрельбе из лука и арбалета. И почувствовать себя тюркским воином.
В целом название «Перекресток миров» несет в себе несколько смысловых нагрузок.
- Это перекресток настоящего, прошлого и будущего. Вы только представьте: в 3 шагах от нас было найдено несколько захоронений 7 века и тут же проходят высокотехнологичные работы (искусственное озеро, мосты, различные коммуникации).
- На этой территории были найдены следы присутствия человека различных эпох, от первобытного пещерного человека вплоть до наших дней именно здесь обитали люди.
3) В 2009 году археологами барнаульского классического университета именно здесь было найдено захоронение 7 - 8 века. Это довольно длительный процесс, требующий соответствующей подготовки. Ранней весной, когда не такая буйная растительность было замечено возвышение, при исследовании обнаружили правильную каменную кладку. Место было помечено, и сами раскопки отложили на лето. На данных статьях можно почитать поэтапный процесс раскопок. В итоге был найден скелет воина и скелет коня. В ходе исследований было установлено, что возраст человека — порядка 50 лет. Для того времени это был глубокий старец. Скелет воина был увезен в краевой музей.
4) В дальнейшей экскурсии археологического парка будет показано и рассказано про захоронение 14 летнего воина с его боевым конем. В захоронении был найден истлевший колчан и большое количество наконечников стрел. На костях не было ни одного механического повреждения — археологи сделали вывод, что он погиб от сквозных ран. Скорее всего он был лучником и не принимал участия ближнем бою.
5) Далее будет показано вместилище души погибшего человека. По приданиям, в такие вместилища селились души великих воинов — и молодые, если находили в лесу такое вместилище, могли перенять опыт бывалых товарищей.Здесь можно заметить уже реконструированное захоронение. Найдено оно было в устье реки Усть - Уба, в нескольких километрах от археологического парка "Перекрестка миров". Особое внимание нужно обратить на камни, из которых выполнено захоронение.Это захоронение было рядом с рекой. Что примечательно тюрки хоронили воинов только с конями, а это одиночное захоронение. Скорее всего, конь был убит и растоптан в бою, поэтому воин похоронен один. Так же здесь были найдены 14 наконечников стрел, тесало и подпружные пряжки. У головы серьга, в районе пояса кольцо. Примечательны наконечники стрел. Мы видим как большие трехлопастные стрелы, так и маленькие плоские. Наконечник большой трехлопастной стрелы иногда мог быть больше ладони и использовался для поражения крупной живой силы — чаще всего коней. Плоские стрелы предназначались людям. В бою цели убить противника не стояло — нужно было вывести из боя. А плоская стрела наносила очень глубокие и обширные режущие раны и, получив такое ранение, воин уже не мог сражаться. Конечно при уровне той медицины после таких ран люди, к сожалению, погибали.
6) В ходе экскурсии покажут так называемых каменных «баб». Такие «бабы» встречаются на всей территории алтайской степи, как одиночные, так и групповые. Но чаще всего их находят у поминальных оградок рядом с курганами. По одной из версий после захоронения воина у поминальной оградки ставилось такое количество каменных «баб», сколько он убил противников в последнем бою. Противники стоят — охраняют его покой и отдают дань памяти и чести.
7) Далее покажут здесь воссозданный тренировочный комплекс скифского воина и реконструированную стоянку первобытного человека Меч воина весил порядка 8-10 кг. и нужно было развивать мышечную массу. А в походных условиях сложные тренажеры делать неудобно. Поэтому делали подобную конструкцию. Для создания стоянки древние люди находил небольшое углубление в скале, делали навес из жердей, закрывали корой и ветками. Получалось вполне достойное временное жилище. Так же здесь покажут примитивную зернотерку. Конечно мука высшего сорта не получалась, но что то более пригодное в пищу нежели твердые зерна можно было получить.
8) В ходе экскурсии проследуйте в музей, гдемздесь лежит скелет коня найденного в первом кургане. Сложен в таком виде как и нашли. По традиции кочевых народов воина хоронили с конем, если же воин погибал, а конь оставался живой — коня не гуманно забивали камнями. Одно из объяснений причин такой жестокости — конь не спас от смерти своего всадника и должен понести наказание.
9) Заключительным этапом экскурсии будет посещения Большого Тавдинского грота. Изначально, когда началось исследование данного места, предполагалось, что это обычная стоянка человека, но при более детальном исследовании стало понятно, что это культовое место. Если обратить внимание на стены – они закопченные, дальше вглубь уходят отверстия, все это указывает на наличие здесь когда – то естественного дымохода. Данное место относится к IX – VII веку до н.э. – железный век. Здесь же было найдено большое количество костей животных и рыб, все это следствие кровавых жертвоприношений. Таким образом становится понятно, что это культовое, обрядовое место – здесь главенствовал шаман!! В данном гроте так же были найдены фрагментированные осколки керамических сосудов, причем это было следствие специальной фрагментации, т.е посуду разбивали – делали подношения богам.Раскопки велись в 2005 году и были тогда же окончены, натянутые растяжки обозначают уровень земли, который был перед началом раскопок. Основные моменты освещены что ждать от этого уникального археологического парка, но здесь описано не все. Хотите незабываемые впечатления и активного отдыха в Горном Алтае звоните и записывайтесь
Тавдинские пещеры или база отдыха в Горном?
Именно такой вопрос предлагается проанализировать или если удастся то сделать выбор. Если с 1960 - х годов, Тавдинские пещеры привлекли внимание спелеологов и пещероведов, то теперь они не имеют ничего общего здесь. Был раньше несчастный случай, когда сталактит упал на голову одного бывшего студента, и в итоге все наросты пещеры в виде сосулек, соломки, сталактиты и бахрома были убраны ...
Зайдя в пещеру можно заметить, что стены у входа в Большую Тавдинскую пещеру красуется надписи "здесь были мы" или "мы не забудем тебя" и так далее, а не земля под ногами пол с монетами разного достоинства. Вплотную к скале под входом в эту пещеру есть веранда, где ставится места для отдыха, и жарится шашлык. Несмотря на запрет, который записывается на баннере у входа, чтобы познакомиться с пещерами компании с бутылками пива в руках.
Одним словом, человек уже доказал еще раз тот факт, что "царя природы" именно он, но в то же время проявляя дикое поведение, не утруждая себя даже нормальным нравственным отношением. Большая Тавдинская пещера - памятник, который претерпел тысячелетнюю историю, превращается в базу отдыха в Горном Алтае. Что же ожидается в долгосрочной перспективе?
Тавдинские пещеры имеют отношение к туристическому базе "Бирюзовая Катунь", а также археологическому парку "Пересечение миров" со своими маральником и пасекой, эти базы отдыха имеют набор всех достопримечательностей, действующей и в летнее время и в зимнее, но удаленных друг от другой на приличном расстоянии. Особая экономическая зона с пятизвездочных высотных гостиниц, горные лыжи, базы и так далее формируется новые места для туристов.
В связи с этим в девственных местах Горного Алтая все больше становится асфальта, а лиственницы и кедры, цветы начинают безжалостно сокращаться. Казалось бы природа Горного Алтая обречена на смерть: "человек проходит в качестве владельца". Но так ли это?
Если бы не было организовано баз отдыха в Горном, подобным "Перекрестку миров" или "Бирюзовой Катуни", разве не ступила бы нога человека?. Ступила бы, и еще как.
Как приняты считать, что если есть доступ к загадочным и красивым местам земного шара, обязательно туда придет человек, и все как раз зависит от того какой это будет человек. Если эти места будут занимать "машины" для зарабатывания денег, то безусловно все достопримечательности померкнут и разрушатся перед человеческой жизнедеятельностью. На основании этого важно не допустить подобных "машин" к историческим памятником природы, А правильно организовать весь научный и исследовательский потенциал этих загадочных мест с целью изучения и показа его общественности. Таким образом важно определить баланс между научной деятельностью и туристической, и основным мотивом должен выступать общекультурный фактор - сохранение целостности исторических мест в первозданном виде. И с такой задачей вполне успешно справляются подобные базы отдыха Горного алтая. Отсюда и следует вывод: что всегда требуется комплексный подход при освоении природных мест, научный и туристический.
Специфика археологического микрорайона «Бирюзовая Катунь»
Летом 2007 г. в ходе работ были выявлены ещё три грота, в которых присутствуют слои скифского времени и эпохи камня (предварительная датировка – неолит или энеолит). Можно констатировать, что уже сейчас выявлен новый археологический микрорайон на территории «Бирюзовой Катуни».
Причём следует говорить о специфике этого археологического микрорайона, серьёзный анализ которого в кругу синхронных памятников Алтая и сопредельных территорий невозможен без использования этнографических материалов. Мы считаем, что основным фактором, определяющим специфику археологического микрорайона «Бирюзовая Катунь» является наличие на этой территории многочисленных карстовых пещер.
В научной литературе уже упоминалось о повсеместном представлении коренного населения Сибири о том, что пещеры – вход в нижний, темный мир. Причем, вход нереальный, иначе карстовые полости никогда бы не использовались ни в качестве жилья, ни в качестве временных загонов для скота. По представлениям аборигенов Сибири «входом» мог воспользоваться только шаман в состоянии камлания, т.е. находясь не в реальной стороне бытия, а в одном из своих идеальных перевоплощений. В местностях, где не имелось скальных выходов с карстовыми полостями, в качестве «входа в нижний мир» фигурировали норы, берлоги или, на худой конец, глубины водоемов. Шаман, чтобы попасть туда, должен преобразиться в одно из «темных» животных – медведя, выдру, бобра, сурка и т.п.
В расположении культовых комплексов в пещерах Горно-Лесного Урала исследователи обнаруживают определённую закономерность: культовые пещеры часто дислоцируются возле глубоких омутов и (или) больших островов в русле реки. Такие места также часто особым образом почитались манси; считалось, что именно здесь обитал дух речных вод Виткась. Вероятно, такое расположение усиливало сакральный статус подземной полости и в какой-то степени определяло выбор ее для организации святилища. при выборе пещеры особое внимание уделялось и её морфологии. Зачастую выбирались пещеры с внутренними колодцами. С этой точки зрения, карстовые комплексы «Бирюзовой Катуни» идеально соответствуют всем требованиям для размещения культового места.
Прямо напротив Тавдинского грота (около 250 м), на берегу р. Катунь расположен грот Ихтиандра, около которого имеется большая заводь (она же глубокий омут). Прямо над Тавдинским гротом расположена Большая Тавдинская пещера. В спелеологических источниках указываются различные размеры пещеры (от 140 до 270 м.) и разное количество входов (от 2 до 9). Мы ориентируемся на данные В.К. Вистенгаузена, который указывает длину всех ходов пещеры 270 м., в том числе основной (магистральной) галереи – 140 м. и отмечает, что формально входов 9, но главных – 4. До шестидесятых годов XXвека в пещере был колодец, который потом засыпали. В связи с этим просматриваются очень интересные аналогии с Айдашинской пещерой, в которой имелось два входа - вертикальный и горизонтальный.
Материалы, полученные в результате исследования Айдашинской пещеры уникальны. Это многочисленные наконечники стрел, бляшки, пряжки, украшения, зеркала, разнообразные предметы, многие из которых являются образцами декоративно-прикладного искусства и представляют различные эпохи и археологические культуры в широком интервале начиная от неолита и до средневековья.Видимо, колодец был важен для проведения обрядов и культовых действий, как место, откуда невозможно (либо чрезвычайно трудно) вернуть принесённые (т.е. брошенные) дары.
Среди синхронных памятников наиболее близкие аналогии просматриваются среди культовых комплексов Алтае-Саянского нагорья и горно-лесного Урала. На территории ОЭЗ ТРТ «Бирюзовая Катунь» находятся вертикальные карстовые полости (колодцы), которые до сих пор не рассматривались как потенциальные объекты археологического наследия. Также не обследовались горизонтальные полости, которые расположены на вертикальных, труднодоступных склонах. Обследовались, прежде всего, карстовые полости удобные для проживания человека. Видимо с учётом специфики микрорайона стоит пересмотреть алгоритм поиска памятников археологии. Также необходимо учитывать эти обстоятельства при планировании полевых работ (раскопок) и камеральной обработки артефактов.
Исторические костюмы
Вниманию туристов привлекает одна особенность отдыха на территории археологического парка "Перекресток Миров", так как там предоставлены реконструкции национальных женских костюмов южной группы алтайцев (шуба, шапка, чегедек).
Следует отметить, что вышеуказанные костюмы не являются неприкасаемыми музейными экспонатами, а предназначены для примерки их туристами, т.е. имеет место факт непосредственного ознакомления с предметом, а не его визуализация в витрине стандартного музея. В результате получился продукт информационно насыщенный, причем информация усваивается в игровой форме, что привлекает не только взрослых, но и детей. В процессе реконструкции данных костюмов были использованы материалы экспедиций исследователей Алтая (В.И. Вербицкий, В.В. Радлов, Н.М. Ядринцев, Л.П. Потапов, В.П. Дьяконова…) этнографические собрания музеев Барнаула и Горно-Алтайска, сведения, полученные у коренного населения и современные журналы мод Алтая («Эпшилер»).
При изготовлении одежды технология кроя и пошива была максимально приближена к традиционным методам, т.е. учитывались особенности, отражающие специфические национальные черты костюма, такие как форма выреза в области груди на левой полочке, вид манжет, характер отделки и дополнения к костюму, имеющие большую смысловую нагрузку. Материалы, использованные при реконструкции, также приближены к оригиналам – это мех пушных животных Горного Алтая, привозные ткани - шелк, атлас, бархат. Непосредственное общение с экспонатами и возможность их примерки вызвало у посетителей парка повышенный интерес, особым вниманием пользовались украшения костюмов и их символическое значение, судя по которым знающий человек мог определить социальное положение его владелицы, к какому племени она относится, замужем или нет, сколько детей и какого они пола.
В 2007 г. коллекция исторических костюмов пополнилась монгольскими и казахскими костюмами. Монгольские костюмы привезены экспедицией АлтГУ с территории Монголии. В 2007 г. изготовлены костюмы каменного века. Это стилизация, которая получила название «Палеолитические фантазии». В качестве аксессуаров этого костюма выступают красивое ожерелье, каменный топор и кость мамонта. Возможность сфотографироваться в таких костюмах привлекает самых разнообразных туристов. Сочетание этого костюма с современными шляпками, часами, тапочками и шлёпанцами иногда выглядит комично, но туристов это не смущает, а порой, пожалуй даже доставляет им удовольствие.
ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОСПЕХИ
В 2005-2006 гг. изготовлен тюркский защитный доспех и шлем по находкам из погребения в Балык-Соок-I(VIII-IXвв. н.э.). Художником А.В. Маркиным выполнены копии луков, найденных археологами АлтГУ при раскопках на Малом Яломане, тюркского меча из могильника у с. Сростки, колчанов тюркского времени. Также выполнены реконструкции доспехов монгольского времени (XIII-XVвв. н.э).
В основу, которых положены археологические находки с территории лесостепного Алтая. В настоящее время воссозданы защитные доспехи и оружие гуннского времени (III-IVвв. н.э.), по археологическим раскопкам А.П. Уманского у с. Тугозвоново на р. Чарыш.
Реконструирована сабля (или китайский меч) монгольского времени по археологической находке у с. Кабаково. Уже выполнено девять доспехов для детей и взрослых гуннского, тюркского и монгольского времени. Школьники и студенты, надев доспехи, на мгновения становятся более серьёзными. Тяжесть брони давит им на плечи как груз веков. Эпохи прошлого освобождаются от пыли веков, оживают на мгновение. Стук копыт и звериный вой, лязг мечей и стоны поверженных врагов слышатся им в эти мгновения. Взрослые, серьёзные люди, примерив, доспехи, наоборот, на мгновение превращаются в детей. Для них это возможность вернуться в детство в сказку. Улыбка и смех. Наверное, это неплохо, когда смертоносное оружие вызывает положительные эмоции и светлые чувства. Положительные эмоции способствуют усвоению серьёзных вещей.
В доступной форме экскурсоводы рассказывают туристам о тактике и стратегии боя гуннов, тюрок, монголов, об особенностях наступательного вооружения и защитного доспеха каждого из этих народов. В итоге каждый из посетителей открывает для себя что-то новое в истории средневековых народов Алтая.
В 2005-2006 гг. для детей и взрослых изготовлены копии защитных доспехов и предметов вооружения тюркского и монгольского времени и национальная одежда теленгитов, телеутов, в которых желающие могли сфотографироваться. Реконструкция доспехов выполнялась автором статьи вместе со студентами ГФ АлтГУ.
Всемерную поддержку и все необходимые научные консультации по возникающим в ходе работ проблемам, оказывал директор «Археологии и этнографии Алтая» АлтГУ д.и.н. В.В. Горбунов. Предметы наступательного вооружения выполнены художником А.В. Маркиным. Реконструкция доспехов тюркского времени выполнена по археологическим находкам в погребении Балык-Соок (Республика Алтай). Панцирь из Балык-Соок относится к так называемым ламелярным или чешуйчатым доспехам. Особенность таких панцирей заключается в том что, они собраны из небольших железных пластин, скреплённых кожаными ремешками. Доспех состоит из нагрудника и наспинника, которые соединялись кожаными ремнями. Очень эффектно смотрится полусферический шлем также собранный из металлических пластинок. Шею и плечи воина защищала кольчужная бармица-ожерелье крепившаяся к шлему. В качестве образца для реконструкции наступательного оружия использован сросткинский меч из раскопок курганов у с. Сростки, который сейчас хранится в Бийском краеведческом музее.
Очень эффектно смотрятся бронзовые пластины с изображениями львов которые украшают перекрестие меча и накладки на ножнах. К маю 2007 гг. коллекция средневековых доспехов пополнилась экспонатами гуннского времени. При реконструкции доспехов и шлемов использованы археологические находки из могильника Троицкий Елбан. При реконструкции мечей использованы находки из раскопок А.П. Уманского у с. Тугозвоново на р. Чарыш (Шипуновский район Алтайского края). Находки А.П. Уманского очень эффектны. Рукояти и ножны меча и кинжалов богато украшены. Рукоять меча наборная и состоит их нефритовой шайбы, огранённого под шестигранник куска горного хрусталя и золотого навершия сферической формы украшенного зернью и эмалью. При реконструкции меча нам не удалось сделать точную копию. Вместо золота использовалась бронза, горный хрусталь заменён обычным стеклом, но даже подобная реконструкция, выполненная по «тугозвоновским мотивам» выглядит очень впечатляюще.
В 2007 г. изготовлены костюмы, которые являются фантазией на палеолитическую тему. В 2008 г. реконструировались неолитические костюмы по материалам погребений в могильниках Усть-Иша, Иткуль, Солонцы-5 и в пещере Каминной и костюмов населения пазырыкской культуры Горного Алтая (скифская эпоха, V-IIIвв. до н.э.).
Представляют интерес и имеют хорошую перспективу работы по созданию костюмов народов Алтая XIX– начала XXвека. Специализируясь в области декоративно-прикладного искусства студенты искусствоведы (Малкина М.А., Красноплахина А.А.) реконструировали в 2005-2006 гг. национальный женский костюм южной группы алтайцев – теленгитов (шуба, шапка, чегедек).В перспективе планируется создать костюмы всех народов, проживающих на территории Алтая (шорские, челканские, кумандинские и т.д.), а также граничащих с Алтаем (тувинские, хакасские, уйгурские и т.д.).
